«Humpty Dance» hjelper fete jenter med å føle at de har rett til å være lykkelige, selv om vi krangler om de siste uautoriserte Kardashian-bikinibildene
Jeg har bare 17 % skam over å innrømme at etter å ha hørt om bikinibildet til Khloe Kardashian og ikke ville at verden skulle se det, var det første jeg gjorde å søke etter bildet. Det er altfor lett å finne. Kardashian hadde på seg en todelt kjole laget av dyreprintstoff som var tredd sammen på en svart tråd. Kryss beina litt over lårene, uten sminke, et forsiktig smil når bestemoren din som elsker deg vil ta bilder av deg.
Det er ikke det at jeg mangler sympati for Kardashian. Jeg er en kvinne, og hun tok forferdelige bilder av seg selv på internett, men det er ikke sannheten. Hun ser vakker, myk og glad ut – men ikke klar for konsum som kapitalismen vil vekke. Gjennom årene har Kardashian-familien brukt sine bidrag til de uoppnåelige skjønnhetsstandardene satt av populærkulturen, og paradoksalt nok overbevist unge kvinner om at dette nivået av skjønnhet kan oppnås gjennom riktig kjøp i det virkelige liv. (Te for å forsvinne magen og leppeslim er startpakker.) Sosiale medier er et speil som kan gjenspeile hva og hvem som er ønskelig. Midjen er tynn, ansiktstrekkene er tynne. Her er et filter som kan gjøre begge deler.
Dette tilfeldige bildet av Kardashian som dukket opp på internett er av Trollmannen fra Oz, øyeblikk bak kulissene. En venn på Twitter stilte spørsmål ved dette siste Kardashian-dramaet og lurte på hvorfor de tror vi, allmennheten, ikke vet at familiebedriften er en milliardbedrift bygget på den beste belysningen, photoshopping og overdreven manipulasjon. Utover fantasien om slanking og trening, vet jeg fortsatt ikke nok om plastisk kirurgi og andre metoder. Jeg hoppet inn i emnet og påpekte at noen ganger er buret laget av oss selv, selv en vakker løgn er en løgn, og det er ikke alltid lett å opprettholde imaget sitt.
Cardi B blir derimot fortsatt ikke forstyrret av paparazziene som tar henne på fersken fra jobb, fordi kvinnen har vært ærlig med publikum fra dag én, om hvordan hun så ut når hun ikke var ferdig. Vi har sett henne uten sminke, med hatt og iført alle slags hjemmeklær. Jeg vet ikke hva som er kjernen i Cardi Bs selvtillit. Men nylig begynte jeg å forstå at den delen av meg kom fra en tekst i en sang, og den mest berømte baren handlet om å være opptatt på Burger King-toalettet.
Sangen «The Humpty Dance» ble sunget av Shock G og Digital Underground. Jeg har ikke tenkt på denne gruppen mennesker på mange år, men da jeg fikk vite at han døde forrige uke, 57 år gammel, må humøret mitt være slik. Kanskje det var hvitvinen jeg drakk den kvelden, men nyheten om Shock Gs død brakte meg tilbake i tid.
Digital Underground ga ut «The Humpty Dance» i 1990 da jeg var 5 år gammel. Musikkvideoen tapte mot MC Hammers «U Can't Touch This» for beste rapvideo på MTV Video Music Awards det året. Jeg har en MC Hammer-dukke iført lilla, blinkende alvebukser. Jeg mistenker at Shock Gs selvtillitssang forkledd som en partyrocksanger virkelig er på radaren min. Men denne sangen skulle sannsynligvis dominere radioen på den tiden, og når jeg kjørte rundt i byen, trengte teksten inn i min unge underbevissthet.
Man kan ikke alltid legge for mye vekt bak tekstene. Noen ganger stikker de av i en fart, eller utøveren kler seg bare ut som en karakter, tross alt er Humpty Hump Shock Gs andre jeg. Men når Shock G rapper, er det midten av sangen som får «The Humpty Dance» til å føles ekte, «Jeg tror det er åpenbart, og jeg liker også å skrive.» Dette er et slags toneskifte som fyller 10. klasse med disse ordene Klovnens alvor, bare du er den eneste som slapper av garden mot deg etter skolen. Det tvinger deg til å bevege deg frem og tilbake i musikken for å oppdage andre sannheter.
I musikkvideoen, filmet med et budsjett som knapt eksisterer, sjokkerte Shock G mikrofonen som Humpty Hump. Han har på seg en hvit fuskepelshatt med en hengende merkelapp, en rutete dressjakke, et hvitt polkadott slips rundt halsen, et annet svart polkadott slips på skuldrene og en falsk plastnese. Briller. Da Humpty begynte å rappe om hvor morsom han så ut, kunne ikke barnehagebarnet mitt være uenig.
På 90-tallet hadde vi kanskje en overvektig D og en overvektig elsker hjemme, men fedme er fortsatt, som det er i dag, synonymt med å ikke være sexy i de fleste kretser. Men da Humpty Hump ropte: «Hei, du feite jente, kom hit – er du kilen?» For meg høres ikke dette ut som en grusom spøk på bekostning av en kvinnekropp. Høres interessant ut. Da jeg vokste opp, etter å ha opplevd hvordan en mann ville spytte ut ordet «Feit drittsekk!» Når han først blir avvist, høres Humptys bar munter og hyggelig ut.
Han er en person som gir uttrykk for sine ønsker og gjør det klart at kropper i alle former og størrelser kan begjæres offentlig og er verdt å nyte: «Ja, jeg kaller deg feit/Se på meg, jeg er tynn/Det har aldri stoppet, jeg er ikke opptatt lenger.» Da jeg hyllet Shock G med hvitvin i en Instagram-story, argumenterte jeg entusiastisk for det samme. En tynn venn snek seg inn i den private meldingen min og delte at disse barene ikke bare resonnerer med feite jenter som vil flørte. I mange år har han brukt den slanke kroppen som Humpty Hump nevner som en selvbekreftelse før ekteskapet.
Jeg vil ikke tvinge frem frontlinsen på kroppen på Shock G. Instruksjonene i «The Humpty Dance» er ikke modne nok og særlig dyktige. Jentene i musikkvideoen er tynne nok til å bli influensere i moderne sosiale medier. Hvem vet hvem Shock G reduserer kjønn.
Men jeg tror hans egalitære syn på lykke går utover dette fragmentet. På slutten av sangen sa Humpty at han ikke skammet seg over nesen sin – «Den er like stor som kimchi!» På det samme albumet som «Doowutchyalike» inviterte Shock G folk i alle klasser og hudfarger til å kle av seg klærne og hoppe i svømmebassenget. Et år senere ga Digital Underground ut «No Nos Job». Selv om denne sangen går inn i området for kroppsydmykelse, er hovedbudskapet at nesen, leppene og rumpa til svarte kvinner ikke trenger å korrigeres med plastisk kirurgi. Shock G påpekte til og med kjendisenes grådighet for å forverre problemet ytterligere: «Alle disse såkalte kjendisene har solgt millioner av plater og ikke tatt på seg noe ansvar/En ung jente så deg på et TV-program/Hun var bare 6 år gammel og sa: 'Mamma, jeg misliker ikke nesen min!'/Hvorfor roter du til barnets hode/Så du kan lage en ny gyllen vannseng?!»
Sjokk G påpekte at små jenter kan forvrenge meningene sine gjennom media de konsumerer. Derfor, etter hvert som årene går og kroppen min vokser og blomstrer, skjuler lille Mingda et begjær etter en feit jente i hjertet sitt og kommer tilbake igjen og igjen, noe som kanskje ikke er så uvanlig. Når en kultur som investerer i tynn, overlegen kroppsbygning prøver å fortelle meg at jeg ikke har lov til å nyte en kropp over en viss vekt, og at den ikke er verdig å bli begjært, har jeg en instruksjon, uansett hvor liten, om å tro noe annet, fortsette å søke lykke og glede. Hvordan publikum mener jeg bør se på kroppen min har aldri hindret meg i å være opptatt. Ingen grunn til å gå på Burger King-toalettet.
Hvis du følger med på personene du følger på Instagram, vil du bruke lårgapet deres til å forbikjøre influencere og tvinge deg til å kjøpe det de selger. Feeden din kan ha færre bikinier med buet rygg som passer på lårene dine, og mer av Lizzo vil bruke kroppen sin til å velsigne deg under trening og bli glad for å bli rost og etterlengtet. Du kan til og med bla til #bookstagram og se vakre bøker plassert ved siden av tekoppen, som Sabrina Strings' «Fear of Black Body: The Racial Origins of Obesity Fear», som knytter lipofobi til rasisme. Eller Sonya Renee Taylors The Body is Not a Apology: The Power of Radical Self-Love med Taylors svarte kropp overdådig åpnet på forsiden, og inviterer deg til å fryde deg over din egen kropp. Eller en video av Adrienne Maree Brown, forfatteren av boken Happy Activism: Feeling Good Politics. Hun sier disse ordene for å berike deg, ikke for å skuffe deg. Hvis Instagram insisterer på å selge deg ting, hvorfor ikke kjøpe ting som gir deg næring?
Fra hjemløshet til leder av joggeskoimperiet, Jaysse Lopez er den «eneste overlevende». Les. Shedeur Sanders er klar til å tre ut av skyggen av faren Deion og bli i rampelyset. Nå som lesingen av familieforhold gjør Grambling-Tennessee State-kampen spesielt egnet for dette paret. Les umiddelbart.
Disse bøkene og disse svarte kvinnelige budbringerne betyr at jeg ikke lenger trenger å beskytte mine lyster og begjær med teksten til en 30 år gammel rapsang. Men dette viser kraften i Shock G-rollen. Med bare noen få ord skapte han en tilstrekkelig sterk redningsflåte til å hjelpe meg med å opprettholde selvtilliten min i bølgen av kulturelt designet selvhat. Shock G og Digital Underground vil bli husket for sine bidrag til musikken, og forhåpentligvis vil minnene om Shock G også bli husket for å ha veiledet oss alle til å ha det mer gøy.
Minda Honey er forfatter og grunnlegger av TAUNT i Louisville, Kentucky. Hun bruker fritiden sin på et liv hinsides følelser og hypet vennene sine på sosiale medier.
Publisert: 04.09.2021